Poemas escogidos de La mirada de Icaro

DOLORES E. CORDERO PÉREZ

De las categorías a las sustancias, en un canto a la veracidad objetiva del conocimiento, en homenaje al pensador más grande de la antigüedad:

La estructura de la racionalidad,
del pensar, de la inteligencia orgánica, inductiva-deductiva
conocida desde entonces como el método científico
agrega un nuevo ingrediente al trajinar de la intuición:
El saber como posibilidad, como superficie navegable
tangible a los sentidos, a las pulsaciones del tacto o de la luz
al golpe de remo inteligente sobre el mar del no saber
sintetiza la razón más trascendente del Órganon.

Este pitagórico llamado Aristarco, con una labor brillante en astronomía, hace mediciones por la vía geométrica de las distancias de la Tierra al Sol y a la Luna, precursor del sistema heliocéntrico de Copérnico, no obstante nadie le hizo caso por iluso. El poeta Rivera también utiliza el mito para expresarse poéticamente.

en cuyas alas el pájaro heliocéntrico
empuja tanto la noche como día
para que la duermevela y la vigilia
se sucedan ininterrumpidamente por los siglos de los siglos
y nadie ponga en entredicho el cielo
como morada eterna de los dioses insurrectos

Debemos a Arquímedes la enunciación de los principios científicos fundamentales que determinan el funcionamiento de la palanca. Cuanto más largo el brazo, menos fuerza se necesita para maniobrarlo. El autor, en su De la esfera y el cilindro, precisa:

Sobre los planos del instante o, mejor dicho, del momento (estático
la gravedad legitima su condición centrífuga-centrípeta
y el punto de apoyo, cualquiera que éste sea
transfiere suficiente hegemonía a la palanca
para mover el universo.

La geometría euclidiana constituyó la base de conclusiones filosóficas acerca de la naturaleza del espacio, así como nuestras representaciones del espacio real. Aplica el método axiomático a la geometría y a la teoría de los números:

Desde entonces dos cosas iguales a una tercera son idénticas (entre sí
y los números perfectos resultan iguales a la suma de sus (divisores
así de simple, contundente para siempre queda establecido.

De manera que Viaje a las estrellas es unas alegoría premonitoria de los vuelos espaciales y la guerra de las galaxias.

Hoy, después de las transformaciones que afectan las reglas del juego en la ciencia, la literatura y las artes a partir del siglo diecinueve, la pregunta es, ¿cómo debemos entender la poesía? La poesía, en suma, puede ser una concepción del mundo, ontología, una reflexión epistemológica; crítica, ideológica y política u otras formas válidas.

En La mirada de Ícaro el poeta Pedro Rivera crea un texto poético desde una perspectiva racional y universalizante del mundo y de la vida. Es un logro de la madurez, la que se logra al asumir la responsabilidad de la escritura con autenticidad al tratar temas universales desde la circunstancia americana. Con ello se niega toda poesía panfletaria, simplista y dogmática.

El mito que contiene elementos científicamente falsos encierra un principio de verdad irrebatible. El hijo de Dédalo simboliza la imposibilidad humana de vencer las leyes que la naturaleza opone mientras no se aprenda a controlarlas. Bacon sostuvo que saber es poder para dominar las fuerzas incontrolables de la naturaleza.

El poemario trasciende lo nacional para insertarse en la aldea global. Reúne suficientes méritos para una lectura no localista. Puede con toda razón ser considerado como un esfuerzo de autocomprensión y recreación de la filosofía desde el punto de vista estético con miras a renovar el lenguaje en un a época signada por el desarrollo de la ciencia y la tecnología. "El poeta actual no debe leer poesía", afirma el autor, "ahora tiene que leer ciencia para hacer poesía". Este libro responde cabalmente a esa propuesta.

El escriba
Año 2000 d.n.E.
Un centenar de
satélites
artificiales espía
las intimidades
planetarias
en el cielo
de la noche.

La huellas del enigma

El primer beso intelectual entre homínidos y Dios
trastoca proteínas chamuscadas de pez y megatherium
después de la erupción de los volcanes y el relámpago.

En las fracturas del tiempo y la bioquímica
las neuronas sintetizan la sustancia de los códigos
codifican las formas rituales de la magia
la música, los sonidos guturales
la danza simpatética que convoca espíritus malignos
los signos rupestres del venado en las cuevas de Altamira
la adivinación, la matemática
y la simplicidad gregaria de los simios.

Creta
Año 3,000-1,100 a.d.n.E.
Minoicos micénicos
y griegos
combinan genes y
talentos en esta
ínsula del mar
Mediterráneo
y originan la
civilización de los
filósosos.

La palanca primigenia

¿Qué es primero, el fuego o la sensación de la quemada,
la rueda o su concepto, el huevo o la gallina?
¿Dónde se produce la primera síntesis de todo lo pensado?
¿Qué caminos anduvo el hombre antes de labrar el sílex
convertirlo en herramienta, martillo genital, daga y sangre?

El gran salto supraorgánico del homo al homo sapiens sapiens
hombre y mujer, uno en dos,
empieza cuando la pinza primigenia, o mejor dicho
el primer sistema de palancas
-pulgar e índice de la mano del primate-
separa el estambre del pistilo
sin romper el corazón de la corola.

Demócrito
Abdera
460-370 a.d.n.E.
La serenidad del
alma y el rechazo
a todo temor es
la base de la
moral. La
actividad
atómica da forma
a todo cuerpo,
incluyendo
a los dioses.

El pequeño sol

En griego antiguo idea, idéin, significa átomo
o, lo que es lo mismo, la arquitectura más simple del inicio.
Origen, sí, pero en el sentido de masa, no de tiempo.
Génesis, sí, pero como estructura indivisible e inmutable.
Idea también es la forma y también su contenido,
principio material de todo cuanto existe
o se revela sin antes ni después
pero sobre todo como atributo sólido del caos:
aquello susceptible al tacto de la mano incierta.
Nada indica dualidad en lo diverso sino todo lo contrario:
unidad y armonía elemental de lo inasible al ojo humano
a la conciencia gregaria
en cuyo torbellino se abrazan ardiendo los metales amorosos
las sustancias divergentes
en razón del tamaño de su propia eternidad.
Nada enajena, entonces, la estructura de los cuerpos:
el alma
¡y hasta los dioses tienen átomos!

Anaxágoras
Clazómene
499-428 a.d.n.E.
Maestro de Pericles,
entregado de por
vida a la especulación,
alguna vez acusado
de impiedad vivió el
exilio, inspiró un altar
a la Verdad dedicado a
su memoria.

El círculo infinito

Un perico de plumaje oscuro
agujerea el aire con desdeñosa holgura.
Su vuelo no tiene pretensión de eternidad:
vuelo es y permanece vuelo.
Otros de su especie, en bandadas, dispersan
la bruma del amanecer.
(El espantapájaros del día pinta de amarillo
las casas de Mileto.
Polvo y resequedad, pudrideros, vacas destripadas
pastores y rebaños abrevan en las riberas del Meandro).
En la Jonia, en Egipto tanto como en Asia Menor,
la unidad biogénetica -uno en dos- se sale con la suya
intercambia cromosomas, replica la biodiversidad
del mundo conocido
y desde entonces como antaño todo lo que nace, muere
toda forma transforma y se transforma, los ojos que ven
eso es lo que ven: elementos de estructuras transitorias:
el polvo vuelve al polvo
el aire al aire
y el fuego a la ceniza
y el agua, simplemente, a la nube, a la copa de rocío.
Origen finitud, ayer mañana, el antes y el después, ¿qué son
para quién contempla, osado, la mismidad y el devenir?
¿Acaso la pretensión de eternidad no se explica por sí sola
como lasitud, fantasía, estado de conciencia
incertidumbre, miedo?
La supervivencia de los más aptos
desde entonces determina la evolución de las especies
y el principio de la cuestión, la realidad, es infinita.
Es irrelevante, entonces, todo intento de buscar
la quinta pata del arké
porque lo que nunca empieza jamás termina:
como dos y dos son cuatro.